高二想象作文:诗意创新
马克思在唯物史观中指出:劳动是高想一种自由自觉的创造性活动,是象作新自由的生命表现。这种创造性活动创造了人,文诗与人类社会历史共始终。意创
荷尔德林写过一首诗:“人充满劳绩,高想但诗意地栖居在这片大地上。象作新”劳绩来自于栖居。文诗为了栖居搭起广为人知的意创建筑,进而架构起严密的高想社会结构,当然为人带来许多好处。象作新但单调的文诗建构尚不足适应环境,只有不断变化建筑才能够安居。意创于是高想有了变化的“诗意”,有了“自由的象作新生命表现”,即所谓“创新”。文诗恰如海德格尔所注:“诗并不飞翔凌越大地之上以逃避大地的羁绊,盘旋其上。正是诗,首次将人带回大地,使人属于这大地,并因此使他安居。”那些被诗意带回地面的人们,以创新搭建起更坚固的建筑的人,就是人才。他们从看似不变的万物中找诗意,赋技术以创新,让人们安居于大地上。
时代嬗变,从纺纱机到蒸汽机,至今日的信息化时代,纵观历史,我们发现每一次生产力的发展,都伴随着创新。在现代化社会,生产力的迅速发展更需要技术的创新。那些引领技术创新的人才们,成为了技术的支柱。以中国为例,北斗导航系统、C919国产大飞机、华为鸿蒙系统……创新在人才们的身上迸发出汹涌的活力,推着社会扬帆起航。
其中不乏风华正茂的“浙江青年”们:数学家陈杲攻克世界难题;90后青年工人杨杰成为“浙江工匠”;女孩苏清吾自学榫卯技术,建造故宫同款亭子……恰如厄尔曼所写:“青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志,恢弘的想象,炙热的情感;青春是生命的深泉在涌流。”在这些“浙江青年”身上,创造的想象力和生命的自由熠熠生辉,劳动的艰苦被“诗意”的热爱和喜悦所取代。在无限而机械的计算、作业、锤凿中,在劳绩中,他们抓住了“诗意”,于是能够热爱,能够创新,能够有所突破,让更多的人栖居在大地上。
在常人的眼中,恒定不变的工作往往与痛苦相连。朝九晚五,日日如是,麻木空洞而时常期望着休息。但人才们总能找到“诗意”,于不变中发现变,创新技术而促进发展。荷尔德林之后,加缪笔下的西西弗再一次将巨石滚上山。永恒的痛苦中,他发现了巨石身上崭新的世界。“那岩石的每个细粒,那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒,都成了他一人世界的组成部分。”西西弗以一种新的眼光看世界,于是栖居在大地上。这种精神上的创新,也许才是我们呼唤的创新的火种。
联结人才和创新的是对生无所息的热爱——这正是我们所应寻找和发展的未来。当劳作不再是一种痛苦,当我们回到“自由的生命体现”,回到“诗意”,我们就得以从眼前的条条框框中挣脱,寻找突破性的创新和飞跃。到达马克思笔下“人才不再受到外在必然力量的控制,按照人本身的尺度去改变世界”的终极境界。恰如荷尔德林在同一首诗里所写:“大地之上可有尺规?绝无。”
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